स्मृतियों की झलकें मेरी चेतना में प्रवाहित होती हैं।
वे मुझे तीस साल से भी पीछे ले जाते हैं।
मैं तब एक लड़का था, एक गरीब और कठिन इलाके में नया आया था।
मेरे पिता द्वारा संघीय सरकार में संपादन की नौकरी स्वीकार करने के बाद, मध्यम साधनों वाले और गलती करने के साहसी मेरे माता-पिता ने वहां जाने का फैसला किया था।
उन्होंने कम किराये पर ईंटों से बना एक मकान किराये पर लिया था, जो जर्जर हो चुका था, गंदगी से भरा हुआ था और कूड़ा-कचरा बिखरा हुआ था।
मैं अपने शब्दों को गलत नहीं ठहराता: पिछले किरायेदार सूअर थे जो कीड़े और चूहों के साथ रहते थे।


घर में संभावनाएं हैं,' मेरी मां ने मुझे आश्वस्त करने के लिए कहा था, यह देखकर कि मैं इसके घिनौने पहलुओं से हैरान थी।
इसकी एक राहत देने वाली विशेषता, इसके ठोस निर्माण के अलावा, एक बड़ा वुडी फ्रंट यार्ड था, जिसे उपेक्षित किया गया, एक बड़ा डंपिंग ग्राउंड बनने की अनुमति दी गई, यह वुडी होने के साथ-साथ खरपतवार जैसा था, लेकिन संभावित रूप से आकर्षक और सुखद था, निश्चित रूप से।


मेरी माँ अत्यधिक सहनशक्ति, रचनात्मकता और रुचि के साथ एक मेहनती महिला थीं।
उन्होंने कम पैसों में चमत्कार करने की कला में महारत हासिल कर ली।
तीन महीने की कड़ी मेहनत के बाद जिसमें पहले सप्ताह के लिए एक बढ़ई और दो कचरा बीनने वाले और दो डंप ट्रक शामिल थे घर को बदल दिया गया, काफी प्रस्तुत करने योग्य, यहां तक ​​कि अच्छा, मुझे बहुत आश्चर्य हुआ।
यह अब घर के पीछे और बाईं ओर की झुग्गियों के साथ बिल्कुल विपरीत हो गया।
दाहिनी ओर एक स्कूल था और सामने, सड़क के पार, ज़मीन के एक बड़े टुकड़े पर एक भिक्षुणी विहार था।
मेरे माता-पिता ने आसानी से अपना ध्यान इन प्रतिष्ठानों पर केंद्रित कर दिया था, जैसे कि उनके शिक्षकों और बहनों की अच्छी शिक्षा और अच्छा स्वभाव हमें झुग्गियों की बुराइयों से बचा सकता है।


कहने की जरूरत नहीं, उन्होंने ऐसा नहीं किया।
जंगल के इस इलाके में हिंसा व्याप्त थी और मुझे केवल एक असहमतिपूर्ण वोट के साथ पंचबैग चुना गया था: मेरा!
इस हिंसा की जड़ में द्वेष था, जो किसी के साथ दुर्व्यवहार के बाद आक्रोश से पनपता है।
जितना मेरा परिवार अपनी विशिष्टता की छवि पेश करता था, पड़ोस के लड़के मेरे प्रति द्वेषपूर्ण और हिंसक थे।
उनके लिए विशिष्टता की यह छवि अपमान का कार्य थी;
उनकी भावनाएँ आहत हुईं और उनका मुझे आहत करना स्वाभाविक था।
निःसंदेह किसी और को नीचा दिखाने की अपेक्षा स्वयं को ऊँचा उठाना कहीं अधिक सार्थक है।
यह बहुत कठिन भी है, और प्रकृति अनायास ही हर चीज़ को आसान तरीके से समतल कर देती है।
नैतिक उत्कृष्टता संस्कृति से संबंधित है, एक अर्जित गुण है, जिसके आधार पर मनुष्य साहसी एवं न्यायप्रिय होता है, प्रशंसा का पात्र होता है।


एक सर्दियों की शाम, मैं उस रिंक के बगल वाले मैदान को पार कर रहा था जहाँ मैंने हॉकी खेली थी, तभी गुंडों के एक गिरोह ने मुझे भेड़ियों के झुंड की तरह घेर लिया।
उनमें से छह थे, जिनमें से एक एक कमजोर व्यक्ति था जो शक्तिशाली महसूस करने के लिए हमेशा दूसरों पर निर्भर रहता था मेरे घर के पूर्व में, पिछली सड़क के पार, तीन दरवाजे नीचे रहता था।
नेता आगे बढ़ा और खिसियाकर पलट गया।
अरे बकवास, आओ और मेरी गांड को चूमो। मैं इसे चूमने का नहीं बल्कि लात मारने का लालच कर रहा था।
नहीं धन्यवाद.
कृपया मुझे जाने दीजिए;
मुझे परेशानी की परवाह नहीं है। जैसे ही मैं अपना वाक्य पूरा कर रहा था, उनमें से एक लड़का पीछे से मेरी ओर झपटा और मुझे आगे की ओर धकेल दिया।
मैंने अपना हॉकी उपकरण गिरा दिया और खुद को लड़ने और कष्ट सहने के लिए तैयार कर लिया।
मैं अपनी उम्र के हिसाब से बड़ा था, लेकिन छह से एक होने पर बड़ा छोटा होता है।


फिर नेता जी ने पहल की;
लड़ाई जारी थी.
कई प्रहारों, घूंसों और लातों से, मैंने अपने हमलावरों को क्षण भर के लिए खदेड़ दिया, जब तक कि मैं गिरकर जमीन पर गिर नहीं गया।
मुझे हर जगह, बिना रुके, सभी दिशाओं से मुक्कों और पैरों से मारा जाता है।
अचानक मैंने एक खतरनाक चीख सुनी और भागने से पहले सभी लोग आखिरी झटके में फिसल गए।
एक बहादुर और दयालु व्यक्ति ने उनके कुकर्म को देख लिया और हॉकी स्टिक से लैस होकर हस्तक्षेप करने के लिए चुना।
मुझे चोट लगी लेकिन बचा लिया गया.


कुछ दिनों बाद, अभी भी पूरे शरीर में दर्द हो रहा था, मैंने उस कमजोर व्यक्ति को देखा, जो अपने घर के पास अकेला था, यानी उसकी झोपड़ी, जो पुरानी नकली ईंटों से ढकी हुई थी, जगह-जगह से फटी हुई थी और कॉकरोच, चूहों और लकड़ी के कीड़ों से ग्रस्त थी।
उसका चेहरा रोने से जख्मी और गीला हो गया था, और वह गुस्से से चिल्ला रहा था, कमबख्त हरामी, चोद रही कुतिया, चोद रही है जिंदगी, चोदो, चोदो, चोदो! मेरा गुस्सा अब दया से शांत हो गया था।
मैंने उसे बचाने की इच्छा से प्रेरित होकर, अपनी मुट्ठियाँ साफ़ कीं।
मैं उसके दर्द में दर्द जोड़ने के लिए खुद को नीचा नहीं दिखा सकता था, पहले से ही इतना अधिक कि वह आंसुओं और शापों की धाराओं में बह निकला।


उनके पिता एक अनपढ़ और बेकार शराबी थे, जो कल्याण संग्रह करते थे और शराबखाने में काफी समय और पैसा खर्च करते थे।
घर पर, एक कुर्सी पर झुककर, वह हमेशा टीवी देखता था और बीयर या शराब पीता था।
अत्यधिक नशे में होने पर, वह कभी-कभी बाथरूम पहुंचने से पहले उल्टी कर देता था और अपनी गंदगी साफ किए बिना, अपने बिस्तर, आरामकुर्सी, फर्श या कहीं भी बेहोश होकर गिर जाता था।
वह अभद्र और क्रूर भी था.
वह अक्सर अपने बेटे और उसकी पत्नी को पीटता था और उनका अपमान करता था।


उनकी पत्नी एक दुर्व्यवहारी और आलसी महिला थी जो चिप्स, कुकीज़ और पॉप के साथ अपने भीतर के खालीपन को भरने की कोशिश से मोटी हो गई थी।
दिन-ब-दिन वह वही फटा हुआ नाइटगाउन पहनती थी और लगातार अपने बेटे पर चिल्लाने और उसे डांटने का कारण ढूंढती रहती थी।
उसने उसे पागल कर दिया, फिर इस पागलपन को उस पर अत्याचार करने के एक अन्य कारण के रूप में इस्तेमाल किया।


इन दो घृणित और दयनीय माता-पिता ने घर पर उसके जीवन को असहनीय बना दिया।
वह आम तौर पर समान दुखी और हिंसक पृष्ठभूमि वाले साथी-पीड़ितों के साथ सड़कों पर घूमता था।
उन्होंने मिलकर एक समूह बनाया और अपना गुस्सा मुझ जैसे अन्य बच्चों पर निकाला।
मेरे हमलावर, पहले, पीड़ित थे।


हिंसा की उत्पत्ति के बारे में मेरी अंतर्दृष्टि उस समय मेरे पास आई और उसने मुझे कभी नहीं छोड़ा।
मैंने तब भी देखा था और अब भी हर हमलावर में एक शिकार देखता हूं।
कुछ लोग कहते हैं कि अकारण हिंसा जैसी कोई चीज़ होती है, जो उन व्यक्तियों द्वारा की जाती है जिनकी युवावस्था सभी दिखावे के अनुकूल थी।
हिंसा के लिए हिंसा, दूसरों की कीमत पर क्रूरता का अभ्यास, बिना किसी उकसावे के, अतीत या वर्तमान में?
क्षमा करें मैं असहमत हूं।


दिखावे किसी के युवाओं का आकलन करने का वैध साधन नहीं हैं, जिनकी अनुकूलता या प्रतिकूलता एक व्यक्तिपरक है, उद्देश्यपूर्ण नहीं।
परिस्थितियों का अपने आप में कोई मूल्य नहीं है, बल्कि उन लोगों के संबंध में है जो उन्हें अनुकूल मानते हैं या नहीं।
दृष्टिकोण यहाँ एकमात्र प्रासंगिक अवधारणा है।
साथ ही, दूसरों की कीमत पर क्रूरता का प्रयोग तब तक नहीं किया जा सकता जब तक कि दूसरों को हृदयहीन रूप से खर्च करने योग्य न समझा जाए।
यह हृदयहीनता अत्यधिक संदेहास्पद है, यह किसी ऐसे व्यक्ति से संबंधित होने की संभावना नहीं है जो पारस्परिक लाभ की एकजुटता की भावना के कारण मनुष्यों को एहसान की दृष्टि से देखता है।


मेरी राय में, आक्रामकता शत्रुता से उत्पन्न होती है, जिसके बिना यह निष्क्रिय है: नुकसान पहुंचाने में असमर्थ एक संभावना मात्र।
इसमें असामान्य संवेदनशीलता या बुद्धि शामिल हो सकती है जो पर्यावरण के प्रति किसी की धारणा को तीव्र या बदल देती है।
तथ्य यह है कि शत्रुता, जैसा कि किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा माना जाता है जो दर्दनाक रूप से विरोध और आनुपातिक रूप से पीड़ित महसूस करता है, हमेशा एक कारक होता है।
इसलिए, आक्रामकता को न केवल पीड़ितों को बल्कि हमलावरों को भी पीड़ित करने से अलग नहीं किया जा सकता है।
ये हमलावर अपने बीमार दिमाग या अपने साथ हुए दुर्व्यवहार के शिकार हैं।
वे आक्रोश के अलावा दया के भी पात्र हैं।


वे ऐसी सज़ा के भागी हैं जो प्रभावी और अनुकरणीय होनी चाहिए, न कि प्रतिशोधपूर्ण।
प्रतिशोध और हिंसा एक ही चीज़ हैं।
दोनों ही कुत्सित और हानिकारक हैं।
दोनों निंदनीय हैं.
पहुंचाई गई हानि, पहुंचाई गई हानि का समाधान नहीं करती;
यह बस एक नुकसान को दूसरे के साथ जोड़ देता है, और एक और नुकसान को आमंत्रित करता है।
यह बर्बरता की श्रृंखला को तोड़ने और मानवता को इससे मुक्त करने में मदद करने के बजाय x (जंगली कड़ियों की एक भयावह संख्या) से x+1, संभावित रूप से +2, +3, +4, आदि तक बढ़ा देता है।
बर्बरता से बदतर कोई गुलामी नहीं है.
सबसे अच्छा रास्ता यह है कि गलती पर काबू पाने के लिए हर संभव प्रयास किया जाए और उसे माफ कर दिया जाए, साथ ही गलती करने वाले को न्याय के कठघरे में लाया जाए।


संक्षेप में, न्याय का उद्देश्य लोगों से बदला लेना नहीं होना चाहिए।
इसे अपराध को रोकने और जनता की रक्षा करने के लिए काम करना चाहिए, उन लोगों को डराना या जेल में डालना जो दूसरों के लिए खतरा हैं, सिवाय खतरे के या सलाखों के पीछे।
इसे इस आदेश की गंभीरता को कभी भी क्रूरता के बिंदु तक नहीं धकेलना चाहिए, ऐसी स्थिति में यह न्याय का विकृति, बर्बरता का एक अशुभ संकेत होगा।
इसके विपरीत, इसे सभ्यता के मुकुट में एक रत्न होना चाहिए और एक बेहतर मानवता के आगमन का पूर्वाभास देना चाहिए, जो अपने वास्तविक स्वरूप और उद्देश्य के साथ अधिक सुसंगत हो - एक शब्द में, अधिक मानवीय।


गंभीरता और क्रूरता के बीच का अंतर मौलिक होते हुए भी सूक्ष्म है;
इस पर जोर दिया जाना चाहिए.
क्रूर कानून लागू करने वाले अपने द्वारा दिए गए दंड से प्रसन्न होते हैं और आसानी से अपनी सीमा से आगे निकल जाते हैं।
वे दुष्ट और निंदनीय हैं, उन अपराधियों की तरह जिन्हें वे सज़ा देते हैं।
कानून लागू करने वाले, जो कठोर हैं, लेकिन क्रूर नहीं हैं, अनिच्छा से सज़ा देते हैं या उन्हें एक आवश्यक बुराई मानते हैं, यदि संभव हो तो वे ख़ुशी से इसे छोड़ देंगे।
वे समाज में आपराधिक तत्व की निंदा करते हैं और अंतिम उपाय के रूप में डराने-धमकाने या कारावास के माध्यम से इसे बेअसर करने का प्रयास करते हैं, और अधिमानतः सुधार के माध्यम से, बेहतरी के लिए आपराधिक दिमाग में एक मूलभूत परिवर्तन करते हैं।
उनका आदर्श, चाहे जितना ऊंचा हो, अप्राप्य है, न्याय की संस्था के बिना न्याय की सर्वोच्चता है: कोई धमकी नहीं, कोई जेल नहीं, केवल वे लोग जो न्याय के सिद्धांत को गहराई से समझते हैं और स्वतंत्र रूप से उसका प्रयोग करते हैं।


यद्यपि यह सर्वोच्चता असंभव है, फिर भी इसे उपयोगी ढंग से आगे बढ़ाया जाता है।
न्याय की अभिव्यक्ति के लिए न्याय की संस्था कम और अधिक आवश्यक हो सकती है, जो अधिक से अधिक प्रथागत हो सकती है।
यह प्रगति इसके समर्थकों की बुद्धिमत्ता और इच्छाशक्ति पर निर्भर करती है जो संभावित अनुयायियों को शिक्षित करना, सहायता करना और प्रोत्साहित करना अपना कर्तव्य बनाते हैं।
यह भी माना जाता है कि ये संभावित अनुयायी इस प्रयास में सक्रिय भाग लेते हैं।
वे तब तक वास्तविक अनुयायी नहीं हो सकते जब तक वे इस शिक्षा, सहायता और प्रोत्साहन का स्वागत नहीं करते, और अपनी बुद्धिमत्ता और दृढ़ संकल्प का प्रदर्शन नहीं करते।


हम सामूहिक रूप से कितना सभ्य हो सकते हैं - अर्थात्, पारस्परिक रूप से सम्मानजनक और सहायक, इस ज्ञान में कि यह उच्च लक्ष्य व्यापक अनुपात में सामान्य भलाई के लिए हमारी इच्छाओं को एकजुट कर सकता है?
दूसरे शब्दों में, हमारी संभावित सभ्यता की सीमा क्या है, जिसका अर्थ है जिम्मेदारी और एकजुटता, जीवन में प्रेम का उत्थान?
कोई भी सीमा नहीं जानता, इसलिए आसमान के अलावा किसी को भी स्थापित नहीं किया जाना चाहिए!


सामान्यतः प्रेमपूर्ण वातावरण में मनुष्य स्वाभाविक रूप से मानवता का परिचय देते हैं जैसे गर्मियों में फलदार वृक्ष फल देते हैं।
प्यार इन प्राणियों के लिए वैसा ही है जैसे धूप इन पेड़ों के लिए।
यह उन्हें वह बनने में मदद करता है जो उन्हें बनना चाहिए था (जब तक कि उनकी प्रकृति शुरू से ही दोषपूर्ण न हो, जो नियम का अपवाद है): बदसूरत और तुच्छ विपथन के विपरीत, सुंदर और प्रचुर रचनाएँ।
फिर भी, प्यार से सावधान रहें;
यह स्वामित्वपूर्ण और चालाकीपूर्ण, स्वार्थी और शैतानी हो सकता है!
हाँ, कुछ स्वर्गदूतों के सींग होते हैं, जो उनके सुंदर बालों के नीचे पहली नज़र में ध्यान देने योग्य नहीं होते;
उनका स्वर्ग नरक है.


सच्चा प्यार ईश्वर की छवि में है (ईश्वर से मेरा मतलब बस हर चीज का मूल कारण है। यह हमें अस्तित्व में लाता है और, अपनी शक्ति की सीमा के भीतर, पूर्ति की हमारी खोज में हमारा समर्थन करता है)।
यह पालने की इच्छा है, कब्जा करने की नहीं।
इसके ईश्वरीय नियम के तहत, एक व्यक्ति हमेशा दूसरे के सर्वोत्तम हितों को ध्यान में रखता है।
हालाँकि, किसी को भी किसी के अहंकार, मूर्खता या अन्याय के दमनकारी या विनाशकारी कृत्यों में भागीदार होने की हद तक समर्थन नहीं करना चाहिए।
इन बुराइयों से प्रेम और सेवा नहीं की जानी चाहिए;
उनसे नफरत की जानी चाहिए और उनका मुकाबला किया जाना चाहिए।


उनके प्रति नफरत वैध है, जबकि जो लोग उन्हें अपनाते हैं वे प्यार के योग्य हैं क्योंकि वे अच्छा करने की क्षमता में उनसे आगे निकल जाते हैं।
वे सचमुच अपने बुरे मार्गों के योग से भी बड़े हैं;
उनमें उन्हें सुधारने की शक्ति शामिल है।
इसलिए नफरत इन तरीकों से निर्देशित होती है, और प्यार इस शक्ति से: यह लोगों की अच्छा करने की क्षमता को बढ़ावा देता है।
क्या होगा यदि कोई व्यक्ति जो दमनकारी या विध्वंसक रूप से अहंकारी, मूर्ख या अन्यायी है, कभी भी इस प्यार का जवाब नहीं देता है?
उस स्थिति में यह खो जाता है और इस व्यक्ति का जीवन शर्मनाक रूप से आत्मा की बर्बादी के बराबर होता है।


सौभाग्य से, मेरे माता-पिता उज्ज्वल और स्नेही लोग थे जिन्होंने मुझे एक खुशहाल और सम्मानित व्यक्ति बनने में मदद की।
उनका प्यार सच्चा था और मेरे जीवन में हिस्सा लेने वाले कई अन्य लोगों का प्यार भी सच्चा था।
मैं भी एक अच्छा बीज बनने के लिए काफी भाग्यशाली था।
मैं एक मजबूत और स्वस्थ लड़का था, बेहद जीवंत और मध्यम रूप से चतुर, खुशमिजाज और सौम्य स्वभाव वाला, हालांकि अधीर और आत्मविश्वासी था।
मेरी नज़र में, जब तक मेरा परिवार गरीब और कठिन पड़ोस में नहीं चला गया, तब तक समाज के सदस्यों के बीच सभ्यता आदर्श थी;
यह समझ में आया.
दूसरी ओर, बर्बरता एक आश्चर्यजनक दुर्लभता थी।
दुर्व्यवहार करने वाले कमजोर व्यक्ति ने मुझे बर्बरता की समझ दी जो इस पड़ोस में आम थी और मेरी मूर्खता को दया से बदल दिया।